درس او حاضر مىشدند و از علوم وى بهره مىبردند . « 30 » در داخل كشور ميان علّامه و محقّقين علوم اسلامى در تهران ارتباط برقرار بود و ارتباطات خارجى ايشان با پرفسور « هانرى كوربن » بود . اين گونه ارتباطات ، در پائيز هر سال با حضور جمعى از علماء در دانشگاه تهران و حوزه علميه قم ادامه مىيافت . بحث پيرامون مسائل گوناگونى در زمينه دين و فلسفه و مسائل ديگر دور مىزد ، نتيجه اين مباحث در كتابى به زبان فارسى بچاپ رسيده است . تلاش علّامه در مهم‌ترين زمينه فعاليتش يعنى حوزهء علميه قم به ترتيب ذيل خلاصه مىشود : 1 - احياء علوم عقلى كه مدّتى مسلمانان آن را كنار گذاشته بودند مانند : فلسفه و علوم كلامى . او تدريس كتب اساسى در اين علوم مانند : شفاء ابن سينا و اسفار صدر المتألهين شيرازى را متداول كرد . علاوه بر اينها توجّه به علوم قرآنى ، از قبيل تفسير و غيره را گسترش داد . « 31 » 2 - تأثير فكرى و اخلاقى علّامه بر مردمى كه با آنها در مجالس درس يا مجالس عمومى رابطه داشت . مكارم اخلاق و صفات پسنديده وى ، اثر زيادى در روحيّات مردمى كه با او در تماس بودند ، بجاى مىگذاشت - هر چند اين برخورد براى اوّلين بار بود .

--> ( 30 ) - طبقات اعلام الشيعة : آغا بزرگ تهرانى : 1 / 646 . ( 31 ) - استاد فرانسوى فلسفه در دانشگاه سورين و دانشگاه تهران و رئيس مجمع ايران و فرانسه . ( 31 ) - شهيد مطهرى مىگويد : علّامه موفق به تأسيس مجمعى علمى ، از فضلاى بزرگ حوزه علميه قم گرديد . اين جمع براى مقابله با افكار الحادى و تشويش فلسفى كه افكار جوانان ايران را مجذوب خود نموده بود ، تشكيل گرديد . در اين جلسه علّامه ، همه آراء و افكار خود را بيان مىنمود و هفته‌اى دو شب برقرار مىگرديد . اين مجمع علمى شهرت عظيمى در داخل حوزه و خارج آن يافت . از نتايج اين جلسه كتاب ( اصول فلسفه ) بود كه علّامه آن را به صورت درس‌هايى براى طلّاب حوزه مىگفتند . طلّاب حوزه ، از اين ديدگاه فلسفى جديد متأثّر گشتند و فلسفه ، بازار پررونقى يافت كه در آن افكار علّامه طباطبائى و فلاسفه اسلامى اشراقى رواج پيدا كرد . ( اصول فلسفه تأليف : علّامه طباطبائى با مقدّمه : شهيد مطهرى ، ص : 25 - 26 ) .